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新安琅琊王氏先祖名、字及行辈解读
新安王氏先祖名、字及行辈解读
作者：王保家
一、热血
新安琅琊王氏尊王璧为始祖，王玙为曾祖。王玙相唐肃宗李享，卒谥简怀。玙生二子，长及、次乂。及生鐬，鐬生抟；乂生鏚，鏚生璧。从玙至璧，玉汝天成，祖孙四代，前赴后继，循环往复，心系大唐，其名大有深意。
“玙”意为美玉。公为相时，安史之乱余波未平，各地藩镇割据，内廷宦官当权，尾大不掉。大唐已是“山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧”之颓势。帮公为二子取名“及”与“乂”。及者至大、至于之意也；“乂”为治理、安定。“鐬”乃塔上铃音，“居高声自远”。此鐬之声为文以安邦之心声；鏚为后器，“刑天舞干鏚”，此鏚为武能定国之大器。“抟”解为揉拢、捏合；“璧”称完美宝玉。从“玙至璧”父传子，子传孙，一以贯之，一脉忠心，一腔热血，文武双修，治乱平叛，安邦定国；以我琅琊王氏之力，揉合破碎之江山，再献完璧归于大唐黎民，是为大献。
壮哉吾祖，大唐脊梁，赳赳琅琊，国士无双。其坚韧，其忠贞，让千年之后的子孙依然血脉贲张，我们是骄傲的琅琊王氏中国人。
二、血统
查“琅琊王氏网”知东晋王导始编宗谱。按“立本堂”庚申谱记载，三十八世王鼒，隋安都道石泉侯。生九子：让、直、正、唐、仁、又、训、道、艺，俱以弘字为字辈，三十九世弘直公，唐魏州刺史，生五子：缄、续、绩、綝、緌，均以“丝”字为部首。四十世王綝，字方庆，唐司徒，以字名世，相武则天。生九子：晞、晦、晊、晔、晙、暄、暐、晖、曒，又全以日字为偏旁，四十一世王曒，生二子：宠、宰，俱冠以宝盖。据此能否推断我王氏以行辈取名最晚不迟于南北朝晚期，甚至更早。惜三十八世前及四十一世后无史料可稽。
新安始祖王璧公生九子，有二十三孙。子辈以“思”为字派，孙辈以“敬”字为派，第四代子信公“隆行十七”，五世垒公“兴行十九”，六世令得常行二，十世暹公“森政行九”；八世才公、九世余庆公名后署“国瑞”、“舍得”二字，无任何注解，亦可视为行辈。
始祖璧公不在新安行辈之列。以上诸公行辈若训读四安句，即为“思敬隆兴，令森国昌”，语义明晰，文从字顺。九世之后，可能有宗谱脱修，行辈失传之痛。十一世名“三六”，十二世名 “七七”，都不像常态人名，此为时代原因。孔子云“必也正名乎”？我祖若非无奈，何至于如此敷衍子孙?
三、道统
三世祖敬祥公迁栗木。第十世至二十世行辈不可考。十四世千一公从栗木迁石台，“立本堂”谱自廿一世始以“英浩文廷子，木秉一应三”为行辈再续宗谱。此十字从字面看，晦涩难懂，其实暗藏玄机，可视为我琅琊王氏家族文化密码。“英”乃乐声和盛，“浩”为崇高盛大意，“文子”是老子的弟子，“廷”乃周王室宫廷礼乐，“木”八音之一，五子之一，先人倡导以德治国，五德轮回，以五行配之，周为木德；秉有二意，一为古星名，二有继承之义，“一应三”者，老子云：一生二、二生三，三生万物也。“应”字有二解，一为周武王子分封所建小国名，二为古乐器—应钟。““英浩文廷子，木秉一应三”，将此十字所训之义重新解读、阐释、演绎、概括，方知先祖取此十字实为崇奉道家学说，继承光大姬周礼乐制度之深意耳。
佐证一：太子晋从浮丘公学道，善吹笙。
佐证二：羲之有七子，徽、献、玄、凝、等，子名不避父讳，乃因按道家教规取名，实属正常。
新安琅琊王氏四十世
四房思茂公秩下珂田立本堂 王保家敬撰