杨修骏--解读王氏始祖太子晋

杨修骏--解读王氏始祖太子晋

    一、太子晋的名字

    从目前各家的宗谱上来看，周灵王太子名字有很多，一般认同“晋”，加之周朝为“姬”姓，因此，灵王太子名字应该是“姬晋”，也是大多数家谱的写法，但还有一些家谱和史料写作“王子晋”、“太子晋”、“王子乔”、“王乔”、“王晋”、“王乔鹤”、“子晋笙”、“吹笙客”等等。

    写成“王子晋”、“太子晋”也非常正常，因为我们现代人所理解的姓名在夏商周时期的人名字里还没有成熟，他们名字里一般不带姓氏的，像“伯邑考”、“唐叔虞”、“王子比干”、“箕子”、“成汤”等等。周朝天子称“王”，那么“王”的儿子就是“王子”，在天子众多王子里，继承天子王位的王子又称“太子”，所以姬晋叫“王子晋”、“太子晋”是情理之中。

    而“王子乔”、“王乔”、“王乔鹤”、“子晋笙”、“吹笙客”则是出自《列仙传》及后人根据此书的衍生资料。

    《列仙传•王子乔》：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。

    一般认为《列仙传》为西汉刘向撰，然《汉书·艺文志》只录刘向《说苑》、《新序》、《列女传》等，独无此书。《隋书·经籍志》始著录，有《列仙传赞》二卷，题刘向撰，晋郭元祖赞。又云“刘向典校经籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史”。无论成书时间是隋朝还是汉朝，都比战国的《逸周书》晚，而《逸周书·太子晋解六十四》里则没有“王子乔”、“王乔”等记载。

    与太子晋时代相同的史料没有记载，而汉、隋时代的史料却记载太子晋叫“王子乔”？

    纵观太子晋的人生，短短一十六七年，从他和师旷的对话中，就知道自己命遭不测，知道自己太子位子坐不长久了，加之其弟姬贵登基继承王位，可以肯定地说，这是一场王位争夺战，具体详后。

    姬贵谋害了亲兄，被传出去肯定对于他的“合法”统治造成威胁，于周礼也不符，违背伦理，加之那时候周易盛行，人们对鬼神非常迷信。准“天子”太子晋死了怎么给大家交代呢？所以姬贵编造太子晋登嵩高峤岳驾鹤成仙了以便应付迷信的人们。

    “峤”古同“乔”指“高”，如乔木是高大的树木，峤岳指高大的山岳（如嵩高山），王子晋死后被埋葬在嵩高峤岳之上，被说“驾鹤成仙”后，嵩高峤岳也就是被后人敬仰的王子登仙之峤（如武则天封禅嵩岳，立升仙太子碑）。该峤岳自然也就变成“王子乔”了。人死后讳称“驾鹤”就是这么来的。

    此“乔”不是名字，是指嵩高大山，“王子乔”也就是指埋葬王子晋的大山，所以周时期的史籍（如《逸周书》）里没有太子晋又叫王子乔一说，虽然姬贵用“驾鹤登仙”的欺骗世人，但那毕竟是迷信的东西，所以没有写进正史，也就在民间传说而已，但汉、隋后人把前人的传说故事整理成《列仙传》被道教发扬光大。

    《列仙传》里只有“王子乔”，是没有“王乔”的，关于道教仙人王子乔（或王乔），有汉明帝时人，传为河东(郡治今山西夏县)人，曾任叶县令。后汉书中记载此人有神术，常自县至京师见帝而不见车骑，腾空飞行，临至必有双凫飞来，人举网得之，则为王乔所穿的鞋。其后，天忽降玉棺于堂前，乃沐浴服饰卧棺中，葬于城东，一夜之间土自成坟。

    另有蜀人王乔。传为犍为武阳（今四川彭县）人。《淮南子•齐俗》注云：“王乔，蜀武阳人也。为伯入令，得道而仙也。”

    杜光庭《王氏神仙传》云：“王乔有三人：有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”

    后屈原、李白、杜甫等人根据此传说，衍生出各类文学作品，如《新五代史•卷63》：“……五年，起上清宫，塑王子晋像，尊以为圣祖至道玉宸皇帝……”；《池北偶谈•卷二十一》：“……蜀王衍追尊王子晋为圣祖至道玉宸皇帝……”；屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”；李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”；唐武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》；唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”；《古诗十九首》之十五：“仙人王子乔，难可与等期。”

    “王子乔”、“王乔”、“王乔鹤”、“子晋笙”、“吹笙客”等等也就是这么衍生出来的。

    二、太子晋的生辰

    关于太子晋的年龄，除了王氏宗谱上说终年十六七岁，典籍史料上可没有准确的说法，但我们可以根据《逸周书·太子晋解六十四》里的内容推算出来。

    该内容说晋平公使叔誉去周室参加太子晋的成年礼，叔誉与太子晋交谈“五称而三穷”后，见太子晋如此厉害，遂回晋国劝晋平公归还“声就复与田”时说了“太子晋行年十五”，可见太子晋当时15岁，就算那十五是虚岁，那至少实岁在14岁。

    就在晋平公准备听叔誉劝告规还“声就复与田”时，师旷则不同意，他提出要亲自会会太子晋，看看他是真厉害还是假厉害。师旷到了周室也与太子晋对了话：

    王子曰：“……吾闻汝知人年之长短，告吾。”

    师旷对曰：“汝声清汗，汝色赤白，火色不寿。”

    王子曰：“然。吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。”

    师旷归，未及三年，告死者至。

    对话发生在15岁左右，师旷回晋国三年后，太子晋就死了，也就是太子晋死亡时18岁，如果抛开虚岁，那么太子晋的终年应在17岁以上。

    大多家谱说太子晋在与父亲灵王就谷洛洪水发生分歧后，第二年就死了，那洪水是那一年发生的呢？《国语卷第三•周语下•谷洛斗》一文说：“灵王二十二年，谷，洛斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽……”。灵王二十二年也就是公元前550年，那么太子晋死于公元前549年。

    从上文分析得出，太子晋终年18岁，死于公元前549年，出生于公元前567年。如果18岁是虚岁，实际为17岁，那么生于公元前566年；如果18岁为实岁，或虚岁19岁，那么生于公元前568年。生辰范围则为公元前568～566年。

    因此，太子晋的生殁年为公元前约567年～公元前549年。终年为18岁左右。最低也有17岁，最高有19岁，绝对不止十五六岁。

    三、太子晋的死因

    十八岁的年轻少年，加上“太子”特殊的身份，怎么就会夭折了呢？到底是怎么夭折的？目前有三种说法，其一是根据《逸周书》里师旷说太子晋“汝声清汗，汝色赤白，火色不寿”，说太子晋得了肾衰竭之类的肾病。其二是根据《列仙传》里内容，说太子晋得道成仙了。其三是根据《左传•昭公二十二年》中载“无极曰：……灵王杀隐大子，……”、孔子在批注《逸周书•太子晋》篇时，投笔叹道：“惜夫，杀吾君也”等，认为齐后侍宠而骄，倚仗娘家的势力，要求灵王立自己的儿子贵为太子，所以谋杀太子晋。

    第一说法是来源师旷：师旷，字子野，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。也就是说师旷是一位盲人（瞎子），他是看不见太子晋身体状况的，但他是乐师，辨音力极强，通过太子晋的声音，还是可以分辨出其是否健康正常。毕竟师旷不是医师，虽然可以听音辨色，但不能准确说出是什么病。

    通过师旷的闻言察色，可以肯定当时太子晋身体健康出现了问题，有些宗亲认为“汝声清汗，汝色赤白，火色不寿”特征从中医角度看，是严重的肾衰竭。而中医将红、青、黄、白、黑五色与五行相配，黑色属水；将心、肝、脾、肺、肾五脏与五行相配，肾属水。五脏中的肾与五色中的黑色同属于水，所以黑色与肾以类相从，黑色属肾，黑色的事物大多与肾有关。因此，太子晋“白里透红”的面色特征显然不符合肾病“黑色”的特征。

    还有宗亲根据晋代诗人阮籍《咏怀诗八十二首之六十六》“王子十五年，游衍伊洛滨，朱颜茂春华，辩慧怀清真。焉见浮丘公，举手谢时人。轻荡易恍惚，飘飖弃其身。飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛。”认为阮籍是晋代“竹林七贤”之首，在道家理论和“玄”学大师的研究上，当时第一。

    认为阮籍的诗学造诣不平凡，短短几句就将太子晋入道的时间“王子十五年（岁）”，入道前的身体和精神状况“朱颜茂春华，辩慧怀清真”，和入道时的师傅“焉见浮丘公”，及仙逝时“举手谢时人，轻荡易恍惚，飘飖弃其身”的金丹中毒而死的过程、症状，和时人为其感叹可惜的心情，以“飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛”作出了准确而凝炼的记述。”

    该宗亲把“朱颜茂春华，辩慧怀清真”认为是身体和精神状况很好的证明，但此处“朱颜茂春华”只是表达太子晋的“青春年少”的意思，没有说太子晋身体状况。如果说太子晋入道时“年轻”、“精神”、“聪明”，那《逸周书》里记载的那些不也是年轻聪明和精神吗？如果非要曲解阮籍的意思，我还可以把“朱颜”理解成脸色发红，与《逸周书》里师旷说的“火色”相对应。

    至于后面驾鹤登仙还是吃了金丹什么的，那是后事，毕竟太子晋至少15岁前没有离开王宫，作为天子继承人，在宫中的任务除了学习就是辅佐天子执政，哪有时间去修道炼丹？再说太子也不能随便外出修道炼丹。

    总之，师旷的话只能证明太子晋身体不好，但不是肾病。

    第二种说法是来源于《列仙传》：“道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，……果乘白鹤驻山头，望之不得到……”，而据《云笈七签》载：太子晋仙爵右弼，为“金丹道士”，是道家长老中有“侍中(宰相)”级身分的领袖。《元始上真众仙记》称其位居“金阙侍中（天上的宰相）”。

    从中可以看出太子晋离开王宫后（太子晋至少15岁前在王宫），还在嵩高山上修道三十余年后才驾鹤西去，那岂不是太子晋活了四五十岁才死？要说在周易盛行的年代，修炼成仙可以骗骗群众，但在科技发达的今天，有多少人相信修道能成仙？显然此说法不成立。

    第三种说法是太子晋死于被谋杀，源自齐后为子贵争太子之位。《左传·襄公十二年》：“灵王求后于齐”，《左传》是鲁国左丘明所作，里面的襄公是指鲁襄公，襄公十二年就是公元前561年，按照周礼，公元前561年灵王求后于齐，那么迎娶齐后最快也要过一年，也就是公元前560年，前面我已推算出太子晋出生于约公元前567年左右，那么灵王迎娶齐后时，太子晋已经7岁了。

    那么太子晋母亲是谁呢？目前我还没有查到切确资料，有些宗亲根据太子晋名字中的“晋”认为是晋国平公女儿所生。晋国是姬姓封国，根据周礼规定，同姓是不能通婚的，从“灵王求后于齐”也证实了“同姓不婚”。太子晋是不是晋平公女儿所生无法知道，但从时间上看，肯定不是齐后所生。

    而大多家谱认为王子贵为齐后所生，那么太子晋与王子贵就是同父异母，作为王后的齐姜，肯定希望自己儿子继承王位，那么排挤、谋害太子晋不是没有可能。

    姬晋能被册封为“太子”只有两种可能，一是其为王后嫡长子，在周朝是嫡长继承制（天子正室为嫡，侧室为庶），史籍中除“灵王求后于齐”，并未见到灵王有册封其她王后，而齐后嫁给灵王与太子晋生辰时间不符，所以姬晋不太可能是嫡子。其二是姬晋势力大，姬晋立为太子时很年轻，他本人不可能有什么势力，要有势力也是其背后“势力”，要么是朝中帮派，要么是其母亲家族势力。

    从太子晋死后到王子贵平稳接班，史籍中没有看到有关派系斗争痕迹，那就说明姬晋被立为太子的势力来自其母亲家族，当时能够让周室惧怕的强大诸侯只有是晋、齐、楚、越四国。齐后非太子晋母亲，按常理齐国不可能弃女儿不顾去帮助太子晋，所以首先就可以排除掉齐国；越国是姒姓，可以与姬姓通婚，如果太子晋母亲是越国的，太子晋母亲先于齐后且早生太子晋，那么迫于越国的强势，肯定会立为王后的，但灵王王后只有齐姜，太子晋母亲没有册封王后，显然不是越国的人，那么越国也被排除掉了；楚国芈姓，也是可以与周室通婚的，也被排除掉，排除理由与越国相同。

    那么最后就剩晋国了，晋国经过六卿之间的兼并，是最强大的诸侯国，但晋国姬姓，如果太子晋母亲真为晋平公女儿，那么碍于周礼“同姓不婚”的制度不能被册封王后，我想晋平公也是无话可说，但为了晋国利益，女儿不能被册封王后，晋平公肯定会让灵王立自己的外孙姬晋为“太子”的。

    那么太子晋背后的“势力”也就明朗了，是晋国。周王室也就成了晋国与齐国在暗斗了。

虽然王后是齐国人，但晋国势力比齐国强大，齐后也不敢明目张胆地谋害太子晋，不过反过来说晋国势力虽强于齐国，但在王室内的势力不如齐后，晋国也不好过多干涉王室，顶多保住姬晋“太子”身份不被废黜。

    那么齐后要想使姬贵继承天子之位怎么办？废黜姬晋“太子”身份肯定行不通。虽然家谱记载太子晋谏言被废黜太子贬为庶人，但正史《国语卷第三•周语下•谷洛斗》一文只记载太子晋谏言，并没有被废黜太子、贬庶人的内容。那么，除了废黜太子，帮助姬贵做天子还有哪些办法？一、要么姬晋主动辞去“太子”，但没有资料显示姬晋“辞职”；二、要么姬贵用势力夺取王位，但那时姬贵年幼，不可能也不敢抢姬晋的位置，再说晋国也不会袖手旁观，风险比废黜太子还危险、严重；三、要么姬晋生命结束，但要想使姬晋生命人为终结，只有谋害，要想做得人不知鬼不觉，那刀剑行刺自然隐藏不了行刺外伤，必定引起晋国怀疑。那急性毒死呢？也不行，姬晋青春年少，无病无痛，突然暴死，自然也会引起怀疑的，那么只有慢性毒死了。因为古代毒药研制相当成熟。

    有宗亲说太子晋被谋害是主要是因为他的靠山晋平公去逝了，其实不然，晋平公公元前557～前532年在位，太子晋公元前549年死时，他还在位。正是因为晋平公在位，所以他们才秘密谋害太子晋，如果太子晋靠山晋平公真的去世了，齐国与灵王也就费不着密谋下药了，直接找个借口废黜太子即可。

    其实太子晋知道自己遭害，从《逸周书》中就可以看出，当年姬晋刚当上太子那会儿，与叔誉对话时，让叔誉转告晋平公归还“声就复与田”，可后来他同样说赢了师旷，作为未来的国君，却一反常态，闭口不提“声就复与田”之事？却说“太师何汝戏我乎？自太昊以下，至于尧舜禹，未有一姓而再有天下者”，反而问师旷“吾闻汝知人年之长短，告吾”。 师旷对曰：“汝声清汗，汝色赤白，火色不寿。”王子曰：“然。吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。”

    也就是说太子晋知道自己做不了国君，所以他不再提“声就复与田”之事，知道自己遭害中毒后，本想问问师旷自己的命运，希望听到一些转机的话，谁知道师旷说他寿命不长，太子晋也就失望的说道“是啊！我过三年就要到上帝那里作客，你小心不要说出去，否则说出去要殃及到你”。果然，师旷回晋国还不到三年太子晋就死了。

    太子晋怕师旷回晋国把谋害他的事告诉晋平公，所以嘱咐说“汝慎无言，殃将及汝”。另外，孔子和左丘明也证实了太子晋被谋害：孔子在批注《逸周书•太子晋》篇时，投笔叹道：“惜夫，杀吾君也”。《左传•昭公二十二年》中载“无极曰：……灵王杀隐大子，……”。孔子仅比太子晋小16岁左右，左丘明比太子晋小65岁左右，所以他们两人记录的“惜夫，杀吾君也”、“灵王杀隐大子”肯定不是乱说。

    至于什么隐于伊洛、羽化成仙云云，不过是灵王、齐国及姬贵的势力为了掩盖杀子弑兄的罪恶而杜撰的托词。通过《列仙传•王子乔》：“……游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。……果乘白鹤驻山头，望之不得到……”里可看出，对于太子晋“失踪”，周景王姬贵在位时，对外宣称的只是姬晋放弃王位隐居修道，并没有宣称他死亡或成仙。

    《列仙传》说太子晋被浮丘接到嵩高山修炼三十余年才成仙的，太子晋死后四年，他父亲灵王也死了，景王接位，景王在位25年，也就是《列仙传》里的30年是为景王加密的，而同期，景王十六年晋昭公为恢复霸业，与齐国争夺霸主，召开平丘之会，会中齐、晋二国有冲突，齐国宰相晏婴提出“盟无常主，惟有德者居焉”。晋将羊舌肸说：“德虽不足，而众可用也。”晋国最后失去了盟主的地位。因此，景王一死，30年的涉密期也就到了，这时候才得以解密，众人才知道太子晋已经死的真相。所以后人也就把“驾鹤登仙”作为逝者的讳称。所谓隐居于缑山，可能是死后葬于缑山。

    四、太子晋的子嗣

    太子晋到底有没有子嗣呢？从太子晋年龄来说，终年18岁，古代人结婚早（现代人18岁结婚生子也很多），早婚早育比较普遍，加之姬晋是王太子，行了成人礼，也册封了“太子”，不结婚生子就不正常了，再说诸侯公爵巴不得把女儿送上门赖着姬晋要呢，所以姬晋有子嗣不足为奇。

    但从太子晋遭谋害来看，如果太子晋有子嗣，那就是灵王的太孙，那岂不是更加稳固太子晋继承天子的地位？难道是灵王宠爱齐后一时昏了头？古人讲究斩草除根，如果谋害太子晋，那么他的子嗣肯定跟着遭殃，太子晋也不过是秘密地毒死，他的子嗣如果也集中暴毙，那务必会引起大家的怀疑。

    所以根据上面分析，虽然齐后敢谋害太子晋，但为避嫌不会在同期谋害太子晋子嗣。太子晋“隐修”不见了，那么王位自然就是王子贵继承了，太子晋子嗣如果长期住在王宫，作为当事双方都担心，太子晋母亲与妻子这方，会担心遭王子贵继承王位后谋害；而王子贵这方担心侄子长大成人后抢夺原本属于他父亲的王位。因此，幼小的太孙要想平安无事，只有迁出王宫。这也是双方共认的最好办法。

    那么太子晋子嗣迁往哪了呢？灵王健在，作为太子晋的母亲，是不能离开灵王的，那么她为了保护太孙，推荐媳妇带太孙去自己的娘家晋国是有可能的！而此时太子晋“被隐修道”而“失踪”了，那么太子晋的夫人就成了寡妇了，她为了保护儿子离开王宫是可以的，王子贵方也很乐意。那么太子晋夫人带着孩子去了哪呢？她去的地方有自己的娘家，也有婆婆的娘家晋国，或者自己和婆婆的娘家都不去，而甘愿做平民百姓，这也就符合“太子被废庶人”迁离王宫，后人以其为王公子弟的身份，称其为“王家”，王姓自于始。

    至于有人说太子晋得了肾衰竭等肾病无法生育而无后，我前面已说了，太子晋虽然有病但不一定是肾脏方面的，就算是肾脏方面的，肾虽然会影响性生活，造成阳痿早泄或睾丸萎缩或精子数量减少等等，但不会绝精子，性生活质量虽然不行，但生育还是可以的。再说，总不能拿重症状况说事吧？太子晋的病是慢性的，也有轻度症状时，那时也影响生育？所以无生育能力之说显然不成立。

    五、太子晋的居所

    之所以讨论太子晋的居所，主要是探讨太子晋是不是“太原王氏”始祖。

    通过《逸周书》可以看出，太子晋生前一直在王宫，晋国叔誉、师旷都是前往周宫朝见太子晋的，师旷朝见完太子晋返回晋国三年后，就有人向师旷发布太子晋死亡的消息（师旷归，未及三年，告死者至），而《列仙传•王子乔》：“……游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。……果乘白鹤驻山头，望之不得到……”则说太子晋一直在洛阳（游伊洛之间），后来被浮丘道士接到登封的嵩山（嵩高山）修炼30余年后驾鹤登仙。另外晋代诗人阮籍《咏怀诗八十二首之六十六》则在《列仙传》基础上补充“王子十五年，……”，也就是说太子晋学道年龄是十五岁，从入道到嵩山修炼最后成仙，均未见有提到太子晋居住太原（晋国）的内容。

    从上文可以知道太子晋没有居住在太原，但太子晋的子嗣有没有居住在太原呢？前节文章已经分析太子晋的夫人可能带孩子离开王宫了，但去了哪呢？如果按照家谱“太原”说，那么太子晋夫人肯定是带着孩子去了晋国投靠晋平公，可当时晋国是诸侯强国之一，姬贵继位后25年就死了，其子互相争夺王位，晋国为什么不趁王室内乱帮助自己的曾外孙去争夺王位呢？

    如果按照正史资料，那么太子晋子嗣没有去晋国（太原），如果按照家谱“太原说”资料，那么太子晋夫人就是去了晋国，但没有去投靠晋平公，只是隐匿民间做了一名普通百姓，晋平公也就不知道了，也只有这样才符合“姬改王”，才可能尊太子晋是太原王氏祖。

    但家谱上却说太子晋儿子在周王朝官至司徒，如果有心隐匿民间，那去做官又何为？司徒不是一般的小官，没有一定的才能和背景，隐匿的普通百姓如何能做得到？

    目前没有敬宗居太原的资料，从分析来看，居太原的可能性也不大，总之，太子晋未在太原安家。