王曾正/徽州古村系列之高塘
鸿村胜景仙桂乡中
王曾正
高塘是祁门西乡一个古老村落，宋代属仙桂下乡高塘里，元代改里为都，属二十二都。高塘因村中荷塘座落高处而得名，古称鸿村，今属新安乡。高塘东邻闪里叶家村，西靠江西浮梁西湖乡，南接勒公白茅港，北连新安村。现辖汪村、查源、余坑、江家坞等10个村民组。据《王氏家谱》载：高塘王氏属琅琊王氏之后，始祖乃大唐检校兵部尚书王璧长子王思聪，思聪唐授朝散大夫，居新安高塘查源，思聪生有敬璋、敬允二子。敬璋公曾官任赣州安远县知县，其十二代孙叔振公由查源迁至鸿村（今高塘），叔振公之弟叔善公迁车坦，叔良公迁许村，叔祥公则留居查源。相传叔振公是个木匠师傅，常往返于鸿村与江西做木工。一日叔振公回查源已是暮色四合，途径毛竹丛生的鸿村时，见丛林灯火闪亮，他壮着胆子去找寻，可就是寻不到人家，叔振公便认为此乃天意，遂在竹林里搭建小茅庐一间，将全家从查源迁到鸿村，从此在这定居。鸿村自叔振公以来，四代单传，至十九世积庆公荣得四子邦本、邦宁、邦成、邦理，从此枝繁叶茂，瓜瓞绵延，兰桂齐芳。积庆公生于明万历年间（1573—1619），他以积善而闻名乡里，据说家中四子九孙二十三曾孙五十一玄孙，五世共聚一堂，百口同炊，传为佳话。
高塘村形呈船状，邻近江西方似船尾，新安向似船头，高塘至金家坞小道为船的缆绳。高塘村中鲜见古井，相传因村形似船，凿井等于在船仓打洞，船焉有不沉之理。然村民却不因此而缺水，新安两大河流江家河、汪家河在车坦附近汇合，聚向高塘，此段称鸿溪。鸿溪呈弯月形，从高塘村前蜿蜒而过，至村尾猛折向西南，下注江西杨春河，直至中国第一大淡水湖鄱阳湖。古时鸿溪两岸柳树依依，翠竹婆娑。村中河畔古有渡口，那时陆运不畅，先民所产茶叶等土特产皆用船只和木筏运送江西等地，人们所需粮食、布皮等由船只从景德镇带回，旧时高塘便在这样一运一送之间，逐渐成为一个小商品的集散地。据说清末民国初年，高塘沿街有商埠40余家、茶庄13座。如今渡口不在，遗迹尚存。鸿溪对岸有一巨岩，平坦如砥。旧时常有木舟和竹伐泊在溪边，悠闲的高塘人可在寂静的夜晚静坐岩石或木舟、竹伐之上垂钓，此时弯弯的月儿倒映在清澈的河水，轻风徐来，微波荡漾，别有一番情趣，此景古称鸿溪钓月。旧时溪畔立建设有一亭，亭梁书有四字“鸿溪钓月”。亭柱有楹联曰：钓出水面鲤书见，月映浪心兔影肥。攀越河畔巨岩可达羊坪降，降上有平坦地，芳草萋萋，是牧放牛羊的肥腴之地，牧童倒骑牛背信吹横笛牧放童年，这便是羊坪牧唱一景。
沿鸿溪顺流而下，有一深潭，潭水深不见底，色呈墨绿。相传有神龙潜此，故称神涧潜鳞。神涧居于九峰山麓，山岗之上平坦开阔，山间古木森森，旧有潜鳞庵，庵于清乾隆癸卯年（1783）重建，后易名延鹭庵，庵墙古朴而典雅，庵门飞金点翠，雕刻精致。潜鳞庵旁古有书屋一座，书屋前锦绣花园翠竹缠绕，屋后古松参天，先民称茅庵隐凤。潜鳞庵相去四里之遥即鸿村故里查源，查源亦有一座翠竹庵，与潜鳞庵背山相隔。潜鳞庵旁横生一条石板古道，通达鸿村桥，桥头水口处原有古亭一座，南北亭柱各有楹联一副。北向是：“鹰飞戾天，鱼跃于渊。”南向亭额书有“鸿溪在望”四字，亭柱书有：“山环水曲千重锁，犬吠鸡鸣万户村。”从鸿溪桥头沿古道穿古亭越江家坞可直达江西。古桥被洪水所毁，今为木桥所替。过木桥，村尾有一深坞，大坞套小坞，深达五里，坞中有良田百亩。春雨霏霏的日子，勤劳纯朴的高塘先民披簑衣扶犁把赶耕牛，在憧憬美好秋成的同时，也独受着田园躬耕生活的种种乐趣，此景便是旧时高塘八景之一汤垅耕耘。古诗云：耕铧有志沾风雨，云岫无心入画图。坞中田塍入内是马坑，马坑过后叫马岭。每当日落西山之时，高塘的山民唱着樵歌负着劳动的喜悦一路歌来一路欢，真可谓“帝力于我何有哉！”。
在鸿村大坞口有一条石板古道，与通往江西的古道隔河相望。沿石板古道越楮木岭，可达闪里叶家村。旧时两地人们的往来，靠的就是这条逼仄而古朴的石板道。听村中老人们说鸿村大坞口入村处建有红庙，庙有文昌菩萨，庙墙为红砖所砌。红庙的下首是文昌阁，阁为三层，一、二层各有八个飞翘的檐角。三层为虚阁，四角歇山顶。歇山顶的角梢和亭的翘檐下悬有铁制风铎，微风拂过，叮当作响，悠扬动听。红庙与文昌阁惜毁于文革，如今只剩废墟。沿古道继续前行便是民宅，宅前屋后是古树和庄稼，村尾有两株野椿立于道旁，粗约三人合抱。旧时树下建有凉亭，凉亭附近有一池，池中荷叶田田。村前河沿的树林里，旧时栖有成群的白鹭，白鹭常飞池中觅食，与荷叶莲花相戏，相映成一幅天然的“白鹭戏莲”图。遗憾的是村河沿古树多在大跃进时被毁，那时采伐工人肩扛着利斧口唱着赞歌昭然入林，是革命的象征，鹭鸶的孵蛋也悉数被顽童弄去蒸吃，自此白鹭渐少往来。如今莲花池的荷花少了，池水污了，白鹭不见踪影。
去莲花池数步之遥有一古门，正面门楣书有“鸿村胜地”四字，背面为“鹭渚名家”。穿越古门，村中巷道横竖交错，曲里弯拐，人入其内，昏玄至极。村中主要巷道有七座，皆青一色石板铺就，中间是青石板，两侧由鹅卵石垒筑。沿最宽敞的那条巷道走，你便走近了鸿溪总祠正伦堂。正伦堂的原址曾是鸿村始祖叔振公的茅庐。听王应龙老师说，除正伦堂旧时另有分祠继述堂、德馨堂、怡经堂、集春堂四座。此外，还有庶母祠，庶母祠是专为妻妾偏室所立，在封建男权意识浓烈的形势下，能为妇女立祠不啻为独具开明之见的高塘先民的一大义举。进入总祠需途经三道门，每道门有石阶三级，门为木制，高大气派。首道门的门额上书有“吴楚世家”四个醒目大字。两侧门柱书有：祁黄日月同天地，吴楚风云共帝都。古时文官到此需下轿，武官要下马。门的东向植有一株高大的桂花树，所以高塘又称“仙桂乡中”。第二道门正中门柱正向楹联云：古槐树下诗书宅，仙桂乡中节日家。背向则为：西晋衣冠旧，南唐气象新。门虽已旧，但门前一对石鼓保存依然完好。二道门的左侧是怡经堂，如今已被改为村委会，两厢圆形拱门上的“兴无灭资”、“破旧立新”等字足见特殊年代的气息。三道门左侧墙壁上书有“魁
沿鸿溪河畔漫走，道旁有一块大场地，场地边断砖和碎瓦依晰可见，王锡林老师说这是清乾隆年间洪水的杰作。从场地沿古道上行是高塘小学，校址旧时是制茶公司，说是由七家茶商在此合办的一个大企业。高塘小学前方柳树成荫，杨树成行。过学校沿一条小巷入内便是古景“八哥鸣更”。村宅前方古有一篷墨竹，成群的八哥在林中筑巢安家，白日出外觅食，傍晚归巢。入夜后八哥鸣叫颇有规律，鸣叫的时间与更次恰好吻合，村人听到八哥的叫声即知几时几刻，故称“八哥鸣更”。如今墨竹不再，取而代之的是一篷翠竹，八哥也少有光顾。村中还有一处活景喜鹊噪梅，今日梅花不再，喜鹊不来，此景已成鸿村历史中的一个名词。
徽谚云：“十户之村，不废诵读。”高塘亦不例外。先民崇文尚教，以读为乐，以儒为高，重文化重读书氛围浓厚，潜龙庵旧时就是私塾的场所。古时高塘文风倡盛，人才辈出，明清时期有举人王靖、王朝兴、王启文等。王朝兴、王启文分别于清嘉庆9年（1804）、嘉庆21年（1816年）中举，而王朝兴中的是武举人。古时高塘七品以上官员有6人，宋代的王允静官任衡州府判，与允静同代的王本忠曾任陕西京兆郡咸阳县知县，王德明做过彰德府知府。明代的王卿于隆庆年间（1567-1572）任山东武城县知县。王靖于明成化十三年（1477）中举人，其家居孝友，一家百口同炊，尺布不私。曾授北直交河知县，不久改为武平知县，皆清慎有声。未逾年，卒于任上。旧时鸿村这些为官者，政声显著，深受百姓敬重。
古时高塘风光旖旎，朝出晴岚，暮纳霞辉，四季如春，为动植物繁衍生息的乐园，它吸引了成群的八哥和白鹭；旧时鸿溪两岸巨木参天，古藤缠绕，繁花似锦，鸟鸣不绝，人入其间，不由醉心其中，忘却尘俗。而今“鸿村八景”和“高塘三活景”多数只能寻觅其遗迹。面对现实，让人不由感喟。入夜，聆听鸿村溪水的叮咚声，你在欣赏大自然乐章的同时，不由感叹：逝者如斯夫！